भगवद्गीता में कर्म का अर्थ — कर्म सिद्धांत की सम्पूर्ण व्याख्या

कर्म का शाब्दिक और दार्शनिक अर्थ

"कर्म" शब्द संस्कृत धातु "कृ" (करना) से बना है। शाब्दिक रूप में इसका अर्थ है "कार्य" या "क्रिया"। लेकिन भगवद्गीता में कर्म का अर्थ इससे कहीं अधिक गहरा है।

गीता के अनुसार कर्म तीन स्तरों पर होता है:

1. कायिक कर्म — शरीर से किया गया कार्य (चलना, खाना, काम करना)
2. वाचिक कर्म — वाणी से किया गया कार्य (बोलना, प्रार्थना करना, झूठ बोलना)
3. मानसिक कर्म — मन से किया गया कार्य (सोचना, संकल्प करना, ईर्ष्या करना)

गीता की सबसे क्रांतिकारी शिक्षा यह है कि मानसिक कर्म भी उतना ही महत्वपूर्ण है जितना शारीरिक कर्म। यदि कोई मन में बुरा सोचता है लेकिन बाहर से अच्छा दिखाता है, तो भी उसका कर्मफल बनता है। श्रीकृष्ण कहते हैं (3.6) — जो इन्द्रियों को रोककर मन में विषयों का चिंतन करता है, वह मिथ्याचारी है।

यह श्लोक बताता है कि कर्म को समझना सरल नहीं है — इसीलिए श्रीकृष्ण ने इस पर विस्तार से शिक्षा दी। तीसरे अध्याय (कर्मयोग) और चौथे अध्याय (ज्ञानकर्मसंन्यासयोग) में कर्म का सबसे विस्तृत विवेचन है।

कर्म, अकर्म और विकर्म — तीन प्रकार के कर्म

1. कर्म — नियत कर्तव्य

कर्म वह कार्य है जो शास्त्र और धर्म के अनुसार करना उचित है। यह मनुष्य का स्वधर्म है — उसकी प्रकृति, योग्यता और परिस्थिति के अनुसार कर्तव्य। एक शिक्षक का कर्म पढ़ाना है, एक चिकित्सक का कर्म रोगियों की सेवा करना है, एक सैनिक का कर्म देश की रक्षा करना है।

गीता 3.8 में श्रीकृष्ण कहते हैं — "नियतं कुरु कर्म त्वम्" — अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म करना अकर्म (कर्म न करना) से श्रेष्ठ है।

2. अकर्म — कर्म में अकर्म

यह गीता के सबसे गहन श्लोकों में से एक है। "कर्म में अकर्म" का अर्थ है — कर्म करते हुए भी कर्ता भाव से मुक्त रहना। जब व्यक्ति कर्म को ईश्वर-अर्पण मानकर करता है, तो वह कर्म करते हुए भी बंधन से मुक्त रहता है — यही "कर्म में अकर्म" है।

"अकर्म में कर्म" का अर्थ है — बाहर से कुछ न करते हुए भी यदि मन में विषयों का चिंतन चल रहा है, तो वह भी कर्म ही है। इसलिए केवल शारीरिक रूप से निष्क्रिय होना अकर्म नहीं है।

3. विकर्म — निषिद्ध कर्म

विकर्म वह कार्य है जो धर्म-विरुद्ध है, जो हानिकारक है, जो शास्त्रों में निषिद्ध है। चोरी, हिंसा, झूठ, धोखा — ये सब विकर्म हैं। गीता 16.7-16.21 में आसुरी संपदा के वर्णन में विकर्म के उदाहरण दिए गए हैं: काम, क्रोध, लोभ — ये तीन नरक के द्वार हैं (16.21)।

प्रकार	परिभाषा	उदाहरण	फल
कर्म	नियत कर्तव्य	शिक्षक का पढ़ाना, माता का पालन-पोषण	पुण्य
अकर्म	कर्म में कर्ता भाव का अभाव	निष्काम भाव से सेवा करना	बंधन से मुक्ति
विकर्म	निषिद्ध कार्य	चोरी, हिंसा, धोखा	पाप

कर्मफल सिद्धांत — कर्म का फल कैसे मिलता है?

गीता का कर्मफल सिद्धांत भारतीय दर्शन का सबसे मौलिक सिद्धांत है। इसके अनुसार प्रत्येक कर्म का फल अवश्य मिलता है — कोई कर्म बिना फल के नहीं जाता। न्यूटन का तीसरा नियम "हर क्रिया की प्रतिक्रिया होती है" — कर्मफल सिद्धांत इसका आध्यात्मिक रूप है।

कर्मफल के तीन प्रकार

1. संचित कर्म — पिछले सभी जन्मों के कर्मों का संग्रह। यह एक विशाल भंडार है जिसमें अनंत जन्मों के कर्मफल जमा हैं।
2. प्रारब्ध कर्म — संचित कर्मों का वह भाग जो इस जन्म में फल दे रहा है। यह हमारे वर्तमान जीवन की परिस्थितियाँ — जन्म, परिवार, स्वास्थ्य — निर्धारित करता है।
3. क्रियमाण कर्म — वर्तमान में किए जा रहे कर्म। यह हमारे नियंत्रण में है और भविष्य का निर्माण करता है।

गीता की शिक्षा है कि प्रारब्ध को स्वीकार करो (जो हो चुका उसे बदला नहीं जा सकता) और क्रियमाण कर्म को सुधारो (वर्तमान में अच्छे कर्म करो)। यही "कर्मण्येवाधिकारस्ते" (2.47) का सार है — तुम केवल वर्तमान कर्म पर नियंत्रण रखो।

त्रिगुण और कर्म — अध्याय 18

गीता के अठारहवें अध्याय में श्रीकृष्ण कर्म को तीन गुणों के आधार पर वर्गीकृत करते हैं:

• सात्विक कर्म (18.23) — बिना आसक्ति, बिना राग-द्वेष, फल की इच्छा के बिना किया गया कर्म।
• राजसिक कर्म (18.24) — अहंकार, अत्यंत परिश्रम और फल की तीव्र इच्छा से किया गया कर्म।
• तामसिक कर्म (18.25) — परिणामों की चिंता किए बिना, हानि और हिंसा से, मोह में किया गया कर्म।

कर्मबंधन से मुक्ति — गीता के तीन उपाय

1. निष्काम कर्म — फल की आसक्ति त्यागो

यह गीता का सबसे प्रसिद्ध श्लोक है। कर्मबंधन से मुक्ति का पहला उपाय है — कर्म करो लेकिन फल की चिंता मत करो। जब कर्म निष्काम भाव से किया जाता है, तो वह बंधन नहीं बनता। कर्मयोग का यही सार है।

2. ईश्वर-अर्पण — सब कर्म भगवान को समर्पित करो

कर्मबंधन से मुक्ति का दूसरा उपाय है — प्रत्येक कर्म को ईश्वर को अर्पित करना। जब व्यक्ति खाना खाते समय भी सोचता है "यह ईश्वर का प्रसाद है", काम करते समय सोचता है "यह ईश्वर की सेवा है" — तो कर्म पूजा बन जाता है और बंधन नहीं बनता।

3. ज्ञान — कर्म और अकर्म का विवेक

तीसरा उपाय है ज्ञान। गीता 4.37 में श्रीकृष्ण कहते हैं — "ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते" — ज्ञान की अग्नि सब कर्मों को भस्म कर देती है। जब व्यक्ति जान लेता है कि "मैं आत्मा हूँ, शरीर नहीं", तो कर्मबंधन स्वतः समाप्त हो जाता है।

आदि शंकराचार्य ने इस ज्ञान-मार्ग को सर्वोच्च बताया, जबकि रामानुजाचार्य ने भक्ति के साथ ज्ञान के संयोग को सर्वश्रेष्ठ माना।

कर्म और आधुनिक जीवन

गीता का कर्म सिद्धांत आज के जीवन में अत्यंत प्रासंगिक है:

कार्यस्थल पर कर्मयोग

गीता की शिक्षा है — अपना काम पूरी लगन से करो, लेकिन promotion, salary hike या recognition की चिंता में मत डूबो। जो व्यक्ति कर्तव्य भाव से काम करता है, उसे स्वाभाविक रूप से सफलता मिलती है। लोकमान्य तिलक ने अपनी पुस्तक गीतारहस्य में इसी कर्मयोग की विस्तृत व्याख्या की।

पारिवारिक जीवन में कर्म

माता-पिता का कर्म संतान का पालन-पोषण है — यह निष्काम कर्म का सबसे सुंदर उदाहरण है। माँ अपने बच्चे की सेवा किसी प्रतिफल की अपेक्षा से नहीं, बल्कि स्वाभाविक प्रेम से करती है। गीता 3.25 में श्रीकृष्ण कहते हैं — जैसे अज्ञानी कर्मफल की आसक्ति से कर्म करता है, वैसे ही ज्ञानी लोकसंग्रह (समाज कल्याण) के लिए कर्म करे।

सामाजिक सेवा और कर्म

महात्मा गांधी ने गीता के कर्म सिद्धांत से प्रेरित होकर निष्काम सेवा का मार्ग अपनाया। उन्होंने कहा — "गीता मेरी माँ है; जब मैं कठिनाई में होता हूँ, तो गीता मुझे सहारा देती है।" गांधी जी का अनासक्तियोग गीता के कर्म सिद्धांत की आधुनिक व्याख्या है।

मानसिक स्वास्थ्य और कर्म

आधुनिक मनोविज्ञान में Cognitive Behavioral Therapy (CBT) का मूल सिद्धांत है — "विचार, भावनाएँ और कर्म एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं।" गीता ने 5000 वर्ष पहले यही बात कही — मानसिक कर्म (विचार) शारीरिक कर्म को प्रभावित करते हैं। मन को वश में करके ही व्यक्ति अपने कर्मों को सुधार सकता है।